一提陈圆圆，“冲冠一怒为红颜”的说法就跟刻在脑子里似的。

三百多年来，她一直被钉在“祸国殃民”的耻辱柱上，好像明朝灭了、清军进了关，全是她一个女人的错。

可要是真扒开历史的遮羞布，抛开那些男人写史带的偏见，你会发现陈圆圆根本不是什么罪人。

她就是那个乱世道里，身不由己被抢来抢去的牺牲品，是在命里的夹缝里，还想守住点善意的硬气女人。

陈圆圆的一辈子，就是被权力抢来抢去的苦情歌。

她家里穷，没什么靠山，就因为长得好看、戏又唱得好，在江南出了名。可这名声没给她带来好运，反倒成了别人把她当“礼物”的由头。

先是被崇祯皇帝的老丈人田弘遇硬抢走，当成巴结权贵的筹码；后来天下乱了，又被塞给手握兵权的吴三桂，成了拉拢人心的工具；等到京城被攻破，她又落到农民军将领刘宗敏手里，成了胜利者的战利品。

这一次次被抢来抢去，陈圆圆从来没选过。她就像件值钱的宝贝，被不同的男人势力抢着标上自己的名字，占着、炫耀着。

她自己想什么、要什么，全被时代的乱流和男人的欲望盖过去了。

把一个国家的兴亡、一个将军的选择，都算在这么个没法自己做主的女人头上，这本身就是写历史的人最不讲理的地方。

跟着吴三桂当宠姬，对陈圆圆来说，不过是乱世里抓住的一根救命稻草。这根本不是什么浪漫爱情故事，就是一个弱女子在走投无路时，想活下去的法子。

后来跟着吴三桂到了云南，陈圆圆也没仗着受宠就胡来，更没像传说里那样，凭着美色干涉朝政、迷惑吴三桂。

反倒从零散的史料和云南当地的老话里，能拼出一个不一样的“吴王妃”。她凭着“国太”的身份，管着吴家的人，对下面的佣人也宽厚，让平西王府里没那么多乱七八糟的争斗。

云南闹天灾的时候，她还拿出自己的私房钱救济灾民，安抚那些没家可归的人。

就因为这些事，当地人都叫她“女菩萨”。她用自己的法子，在权力最中心的地方，尽量补着战争留下的窟窿，护着身边能护到的人。

后来吴三桂反清兵败死了，陈圆圆又显出了她的聪明。她带着孩子躲了起来，剃了头发当尼姑，法号叫“寂静”，听说在昆明郊外的商山寺过了后半辈子。

她主动把所有的荣华富贵、身份地位都扔了，把自己从政治的烂摊子里彻底摘出来，守着青灯古佛过日子，还保住了吴家后代的命。

这选择，是她对打打杀杀的权斗彻底烦透了，也是当妈的想护住自己孩子，更是一个见过太多苦的人，最后想弄明白活着到底是为了啥。

历史上那些“红颜祸水”的说法，说到底就是把男人在政治、打仗上的失败，推到女人身上的歪理。陈圆圆的遭遇，就是最典型的例子。

她被塑造成一个符号，用来解释吴三桂那些复杂的野心和背叛，这样既省事，又能满足大伙对“美人误国”的好奇心。

可真实的陈圆圆，是个被欺负、被伤害，却还没丢了良心的普通人。

她从一个被抢来抢去的歌妓，到能护住一方人的国太，再到躲进山里的尼姑。她的一辈子，就是那个时代无数苦命女人的缩影，也是人在最难的时候，还想守住善良的证明。

三百多年都过去了，该给陈圆圆说句公道话了，也该好好看看那些被偏见和骂名盖着的真历史了。